Por Sir Anthony Buzzard (Master en Teología)
Un cuerpo considerable de literatura preservada en la Biblia se concentra en el futuro brillante a ser esperado cuando el pacto Davídico lleve fruto con la aparición del libertador Mundial de Dios. Una administración completamente nueva se presentará cuando el Mesías tome su oficina como soberano de una nueva y pacífica era en la tierra.
"El dulce cantante de Israel" (2 Sam 23:1) tenía otros propósitos en escribir Salmos que simplemente la expresión de acciones de gracias diarias y de la alabanzas, tan importantes como son estos temas. El David y los otros escritores de salmos eran profetas, conducidos por el alcohol santo para prever y para pronosticar el futuro. Es una de las características asombrosas de muchos comentarios bíblicos contemporáneos que el elemento profético en la Escritura está tan severamente minimizado. El Nuevo Testamento, sin embargo, trata los pasajes Mesiánicos en los Salmos y profetas como predicaciones directas de eventos. Algunos de éstos se han cumplido ya en los sufrimientos de Jesús; otros, en su nacimiento, resurrección y ascensión. Una cantidad extensa de profecía se relaciona con el establecimiento futuro del reinado del Mesías en la tierra.
El salmo 2 se presenta a la cabeza del primero de cinco colecciones de Salmos en nuestra Biblia Hebrea (el Salmo 1 es considerado introductorio). Su tema es el gobierno del mundo y la revolución que va a causar esto. Uno esperaría que fuera el foco de la mucha discusión internacional, puesto que se ocupa de un acontecimiento político importante destinado a afectar el curso de la historia y conmocionar el Oriente Medio. El Salmo 2 representa el Mesianismo más puro, confirmando el triunfo del gobierno del Mesías en Jerusalén y el sometimiento de naciones-estados a su dominio. Consciente del pacto que Dios hizo con su familia, David templó su arpa para celebrar la victoria venidera del reino de Dios en la tierra. Aquellos que después oyeron a Jesús proclamar el arribo inminente del Reino habrían traído a su comprensión del mensaje de Jesús un conocimiento de estos versículos que personificaron la esperanza de Israel, que es igualmente la esperanza Cristiana. En las palabras de Pablo:
Sirvo al Dios de mis padres, creyendo todas las cosas que en la ley y en los profetas están escritas... Y ahora, por la esperanza de la promesa que hizo Dios a nuestros padres soy llamado a juicio; promesa cuyo cumplimiento esperan que han de alcanzar nuestras doce tribus, sirviendo constantemente a Dios de día y de noche. Por esta esperanza, oh rey Agripa, soy acusado por los judíos (Hechos 24:14; 26:6, 7).
El lenguaje del Salmo 2, que sostuvo la esperanza judía Mesiánica compartida por los Cristianos, es absolutamente inadecuada como una descripción de cualquier rey o reino histórico. Este presenta un cuadro de un solo gobernante, el Mesías de la expectativa judía, instalado en Jerusalén como el vice-regente de Yahweh para el control del mundo. Habla de un tiempo en que el Mesías tomará la posesión de su herencia como gobernador de todas las naciones. El alcance del reino es nacional e internacional. Su centro es definitivamente Judío, pero su poder se extiende "a los confines de la tierra" (Sal. 2:8). El Salmo 2 habla de una rebelión del mundo en oposición al gobierno Mesiánico. En las palabras de una paráfrasis moderna, una conferencia cumbre se convoca para considerar cómo las restricciones del poder del nuevo mundo pueden ser resistidos. Dios no está impresionado por la demostración de la estupidez humana. Yahweh habrá colocado a su representante real en Sión en la persona del Mesías/Hijo de Dios (la ecuación de los dos títulos es crítica para la Cristología del Nuevo Testamento), que las naciones son aconsejadas a aceptar como el canal legítimo de la autoridad divina para la bendición del mundo entero. Claramente el cambio de un sistema mundial al nuevo no ser una transición suave. Ésta es una medida del grado de la enajenación humana de Dios cuando él interviene para sustituir a los líderes actuales del mundo por el Mesías y los santos. El humor del mundo hostil expresará el sentimiento de la oposición Judía a Jesús: "No queremos que éste reine sobre nosotros” (Lucas 19:14).
Los comentarios de una autoridad principal en las expectativas Hebreas Mesiánicas confirman nuestra impresión del mensaje del Salmo 2:
El Rey a quien se le dirige la palabra en el Salmo 2 debe ejercitar influencia absolutamente ilimitada sobre el mundo... que el punto de vista más simple continuará siempre siendo que el poeta [profeta!] es transportado en espíritu a los dolores de parto de la era Mesiánica, y de este punto de vista describe el curso de cosas.5
Otros cuadros vívidos del nuevo orden mundial bajo el reinado del Cristo aparecen en el Salmo 72. Este Salmo señala a una época en que se ha superado la resistencia inicial y los beneficios del gobierno divina están llegando a ser evidentes. Una teocracia Judío-Cristiana es apenas lo que espera o desea el mundo. Los actuales sistemas del mundo, como hemos visto del Salmo 2, no se rendirán sin una lucha al nuevo régimen. Debemos considerar que el Reino de Dios debe ser administrado no por Judíos que no han aceptado a Jesús como Mesías sino por los hombres y las mujeres de todas las naciones que por la conversión han venido a ser injertados en el Israel verdadero de Dios dirigido por el Mesías. Estos miembros de la comunidad mesiánica, Judíos y Gentiles en un cuerpo, son vistos por Pablo el Apóstol como "la circuncisión verdadera" (Fil. 3:3), es decir, los que por una infusión del espíritu de Cristo son los herederos genuinos de las promesas Mesiánicas. La casa real de David, en el Nuevo Testamento, no se restringe a los Judíos nacionales. Ella consiste de todos aquellos, de cualquier nación, que han absorbido el espíritu de Jesús y han ganado así un derecho de ser parte de la teocracia de Mesías. Ésta es la implicación de la promesa de Jesús de que los creyentes son constituidos hijos Mesiánicos de Dios (Juan 1:12). Bajo su gobierno benigno con Jesús las bendiciones delineadas en el salmo 72 se esparcirán a través de la tierra.
El Salmo es probablemente la obra de Salomón quien había heredado el ideal Mesiánico de su padre David. Se abre con una oración que Dios administrará paz en la tierra a través de su rey elegido: "Oh Dios, da tus juicios al rey, Y tu justicia al hijo del rey." (Sal. 72:1). El don del juicio divino debe ser conferido sobre el gobernante del reino. Jesús se ve a Sí Mismo como el recipiente de ese oficio: "el Padre ha dado [al Hijo del Hombre ] autoridad para ejecutar el juicio" (Juan 5:27). La tradición Judía consideraba al rey ideal como el Mesías. Así el Targum lee: "O, Dios, da el conocimiento de Tus juicios al rey Mesías, y Tu justicia al hijo del Rey David." El Midrash Tehillim dice del Soberano mencionado: "éste es el rey Mesías". Un retrato del rey Mesiánico, funcionando como el instrumento de Dios para restaurar paz a la tierra, es proporcionado por Isaías 11:1-5:
Saldrá una vara del tronco de Isaí [padre de David], y un vástago retoñará de sus raíces. Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová. Y le hará entender diligente en el temor de Jehová. No juzgará según la vista de sus ojos, ni argüirá por lo que oigan sus oídos; sino que juzgará con justicia a los pobres, y argüirá con equidad por los mansos de la tierra; y herirá la tierra con la vara de su boca, y con el espíritu de sus labios matará al impío. Y será la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceñidor de su cintura.
Los cristianos, siguiendo la dirección inspirada de Pablo, reconocen en este pasaje un retrato del Mesías Jesús. Pablo creyó que el Mesías establecería su reino derrotando "al malvado" previsto por Isaías. Citando al antiguo profeta, Pablo predijo que "el Señor [Jesús] lo destruirá [el Anticristo] con el espíritu de su boca y lo aniquilará con resplandor de su venida" (2 Tes. 2:8, citando Isa. 11:4).6 La Biblia Hebrea proporcionó una cantidad de información esencial sobre acontecimientos que rodearían la llegada futura de Jesús para cumplir su papel Mesiánico de librar el mundo del gobernante impío. Después del violento derrocamiento del gobierno satánico representado por el Anticristo final, un nuevo y armonioso mundo emergerá.
www.elevangeliodelreino.org
www.yeshuahamashiaj.org (Inglés y Español)
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